19.2 KB · ⇊ 6 parts · ⤓ Micron 19.2 KB · ⤓ HTML 42.4 KB

top

L'mwawintercessione è, in generale, l'intervento che si fa presso qualcuno al fine di ottenere un beneficio per altri.

Il significato originario del termine era tratto dal diritto romano dove era tipica l'mwbqintercessio tribunicia: l'intervento del mwbgtribuno della plebe a favore di un plebeo per proteggerlo da un intervento di un magistrato.

Ad essi era attribuita la mwcasacrosanctitas, un attributo di inviolabilità e di sacralità irrevocabile, che comportava l'impossibilità di essere arrestato da un magistrato maggiore. Il tribuno poteva insindacabilmente estendere questa mwcqimmunità ad un plebeo, per questioni specifiche e per un tempo limitatocite-ref-1[1].

• Cristianesimo

• Nel Vecchio Testamento

• Nei Vangeli

• Nelle Lettere

• Chiesa Cattolica

• Cattolici e Ortodossi

• Chiese protestanti e Riformate

• Cristianità: analogie e differenze

• Note

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Nel cristianesimo l'intercessione viene intesa come una mweqpreghiera che il fedele rivolge a mwegDio in favore o per conto di altre persone: intercessore è colui che prega Dio a favore del suo mwewprossimo. La concessione della mwfagrazia è subordinata alla libera volontà di Dio, che è Amore rivelato in Gesù Cristo: in senso orizzontale verso il prossimo, e in senso verticale verso Diocite-ref-2[2]

Nelle mwgwchiese protestanti e mwhariformate, in cui non c'è il culto dei santi, le preghiere d'intercessione vengono rivolte solo a Dio, "nel nome di mwhqGesù mwhgCristo".

I mwiacattolici, gli mwiqortodossi e alcuni gruppi protestanti (come gran parte degli mwiganglicani) credono che, invocando l'intercessione di un santo, si possa più efficacemente ottenere grazie da Dio. Impropriamente si usa dire che il santo "fa la grazia". Secondo tali confessioni è sempre Dio che "fa" la grazia e da Dio il santo la ottiene, aggiungendo le proprie preghiere a quelle dei fedeli che gli chiedono di intercedere. Il santo può mediare e ridistribuire la grazia di Dio al prossimo, proprio e di colui che lo invoca.

In mwjqZaccaria 12:10cite-ref-3[3], il profeta riferisce la promessa di Dio di mwkgmandare lo Spirito di grazia e di supplicazione sulla mwkwTribù di Giuda e sulla casa di Davide.cite-ref-4[4]

Il mwmqLibro di Tobia, riferisce del santo mwmgarcangelo Raffaele che intercede a Tobia la grazia dell'esorcismo sul demone mwmwAsmodeo.

L'espressione mwngSanto di Diocite-ref-5[5] compare tre volte nei Vangeli, in riferimento soltanto a Gesù Cristo:

• nell'mwpqesorcismo a Cafarnao (mwpgMarco 1,21-28cite-ref-6[6] e mwqwLuca 4,31-37cite-ref-7[7]), Gesù è chiamato il "Santo di Dio" dal demone che tormenta un fedele, liberato dalle Sue parole,

• in mwsqGiovanni 6,67-70cite-ref-8[8], Pietro parla a nome dei dodici Dodici: «mwtgnoi abbiamo creduto e conosciuto che tu sei il Santo di Dio» e Gesù anticipa il mwtwtradimento di Giuda Iscariotacite-ref-9[9], chiamandolo diavolo (in greco διάβολός mwvatrasl.: "diabolos"cite-ref-10[10]).

L'esorcismo è una delle grazie divine che Gesù, il Santo di Dio, può intercedere a favore di chi Lo prega. In mwwgGiovanni 13:26-27cite-ref-11[11], l'annuncio del tradimento di Giuda è dato da Gesù, dopodiché mwxwSatana entrò in lui, a ribadire che quando la volontà della creatura umana decide di non conformarsi più a Dio, nemmeno Dio stesso può intercedere per questi un esorcismo e impedire che Satana entri in lui (v. 27). Satana è menzionato con il mwyanome proprio di personacite-ref-12[12], anche nel testo grecocite-ref-13[13]

mwawEfesini 4:30cite-ref-14[14] cita lo Spirito mwcaSanto di Dio come sigillo per il giorno della redenzione, intercessore di grazia per i cristiani.

mwcg1 Pietro 2:4-10cite-ref-15[15] definisce i fedeli cristiani "pietre viventi", che devono venire ad essere casa spirituale, e la "nazione santa", che ha ricevuto da Dio la grazia di essere chiamato dalle tenebre alla luce, e, a sua volta, proclama e intercede presso gli altri la grazia di conoscere le opere di Dio.

In mwea1:21cite-ref-16[16], lo Spirito Santo intercede il dono della profezia nei "santi uomini di Dio".

Il Magistero della Chiesa Cattolica afferma la Verità della mwfwcomunione dei santi, formata dalla gerarchia degli angeli di Dio e degli esseri umani fedeli a Gesù Cristo, e dalle anime dei trapassati che sono salve in mwgaParadiso. Questa minoranza delle persone angeliche e umane, ha un particolare potere di far ascoltare la propria preghiera dal Padre Dio, perché Egli conceda la mwgqgrazia richiesta loro dal fedele o comunque necessaria al Sommo Bene.

Il santo, come suggerisce il nome, beneficia più degli altri della presenza dello Spirito Santo Dio e della Sua grazia santificante, per effetto dei meriti della propria virtù, che sono in ordine temporale: fede, speranza e carità.

Ci si può rivolgere non solo ai santi e ai mwhqbeati proclamati ufficialmente dalla mwhgChiesa cattolica (o mwhwortodossa), ma a tutti coloro che si crede siano in mwiaParadiso. Anzi, una delle condizioni che la Chiesa cattolica o ortodossa pone per dichiarare una persona beata è che essa manifesti la propria intercessione, ottenendo almeno un mwiqmiracolo; un secondo miracolo è richiesto per arrivare alla mwigcanonizzazione.

I cristiani cattolici e ortodossi si rivolgono particolarmente ad alcune categorie di santi, a seconda del tipo di grazia richiesta:

• l'intercessione della mwjgVergine Maria è ritenuta specialmente efficace per tutti i tipi di grazie;

• alcuni santi sono invocati per intercedere alcuni particolari tipi di grazie, ad esempio la guarigione da una determinata malattia;

• alcuni santi sono dichiarati dalla Chiesa cattolica od ortodossa mwkqpatroni di una particolare categoria o di un Paese o di una regione;

• ogni fedele può avere, in ragione della sua storia personale o delle sue inclinazioni, una predilezione per uno o più santi a cui si rivolge in modo speciale.

La concezione del mwlqcristianesimo protestante sostiene che l'intercessione di Gesù Cristo sia pienamente sufficiente affinché la creatura umana possa accedere a Dio ed alla sua grazia, e che egli non abbia delegato o condiviso questo ruolo e funzione con nessun altro, neanche ai più meritevoli fra i cristiani. I protestanti ritengono che questa concezione si fondi su affermazioni precise della mwlgBibbia e che queste non possano essere eluse con argomentazioni di alcun tipo. Fra queste affermazioni della Scrittura vi è "...Infatti c'è un solo Dio e anche un solo mediatore fra Dio e gli uomini, Cristo Gesù uomo" (mwlw1 Timoteo 2:5)." Il cristianesimo protestante, infine, sostiene che le uniche preghiere di "intercessione" possibili, nel nome di Cristo, siano quelle dei cristiani viventi in terra e non quelli che, deceduti, sono "con il Signore"cite-ref-17[17].

La mwngSomma Teologica di san Tommaso afferma riguardo all'intercessione che «ogni volontà assoluta di Cristo, anche umana, fu soddisfatta, essendo essa conforme a Dio: quindi ogni sua preghiera fu esaudita. Infatti da questa conformità al volere di Dio dipende l'esaudimento anche delle preghiere degli altri». Citando mwnwRomani 8:27cite-ref-18[18], continua che Cristo ha il potere di scrutare nei cuori e approva, condivide i desideri che lo Spirito Santo causa nei cuori dei santi, una volontà conforme alla volontà di Dio. Il loro adeguamento alla volontà di Dio fa sì che loro chiedano a Dio ciò che a Lui gradito e che lo Spirito Santo possa concederlo (intercederlo).

Riguardo alla mediazione di Cristo afferma che «Cristo in quanto Dio è in tutto uguale al Padre. Invece per la sua natura umana è superiore agli altri uomini. Può quindi essere mediatore in quanto uomo, non in quanto Dio». La mediazione delle creature viventi è riferita a profeti e sacerdoti, per il quali afferma: «I profeti e i sacerdoti dell'antica legge furono detti mediatori fra Dio e gli uomini in maniera dispositiva e ministeriale, in quanto cioè prefiguravano e rappresentavano il mediatore vero e perfetto fra Dio e gli uomini. - I sacerdoti della nuova legge possono dirsi invece mediatori fra Dio e gli uomini in quanto sono ministri del vero mediatore quali suoi vicari, conferendo agli uomini i sacramenti della salvezza».cite-ref-19[19].

L'intercessione dei Santi non aggiunge dei mediatori tra Cristo e il genere umano, dato che gli angeli e le anime dei trapassati sono un solo corpo, una sola sostanza e una sola Persona col corpo incarnato, col corpo risorto da morte e col corpo eucaristico di Gesù Cristo.

Simile considerazione vale anche per i santi durante la loro vita terrena. Pur non essendo ancora questi indissolubilmente legati a Gesù Cristo, quando intercedono la grazia divina essi partecipano anima e corpo al Corpo di Gesù, sono mwqwmwrain persona Christi.

cite-note-11. ↑ mwswFrancesco Sini, mwtamwtqInterpretazioni giurisprudenziali in tema di inviolabilità dei tribuni della plebe (a proposito di Tito Livio 3.55.6-12), in mwtgDiritto e Storia, n.mwtw 2, marzo 2003. mwuaURL consultato l'11 maggio 2019 mwuq(mwugarchiviato il 28 aprile 2010).

cite-note-22. ↑ mwvgmwvwGianfranco Ravasi, mwwamwwqDio è amore e Gesù lo rivela, in mwwgFamiglia Cristiana, 8 maggio 2015. mwwwURL consultato l'11 maggio 2019 mwxa(mwxqarchiviato il 2 aprile 2018).

cite-note-33. ↑ mwyqmwygmwywZaccaria 12:10, su mwzaLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-44. ↑ mw0aLirio Porrello, mw0qmw0gPrincipi di predicazione, su mw0wparoladellagrazia.it, Palermo, 19 agosto 2018. mw1aURL consultato il 1º maggio 2019 mw1q(mw1garchiviato il 30 aprile 2019).

cite-note-55. ↑ mw2gmw2wmw3aLa Sacra Bibbia -, su mw3qlaparola.net. mw3gURL consultato il 14 giugno 2021.

cite-note-66. ↑ mw4gmw4wmw5aMarco 1,21-28, su mw5qLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-77. ↑ mw6qmw6gmw6wLuca 4,31-37, su mw7aLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-88. ↑ mw8amw8qmw8gGiovanni 6,67-70, su mw8wLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-99. ↑ mw9wmw-amw-qBibbia C.E.I. del 1974, su mw-gmaranatha.it. mw-wURL consultato il 1º maggio 2019 mw-a(archiviato dall'mw-qurl originale il 18 agosto 2001).

cite-note-1010. ↑ mwaqemwaqimwaqmConcordanze della parola greca "diabolos", su mwaqqbiblehub.com.

cite-note-1111. ↑ mwaqgmwaqkmwaqoGiovanni 13:26-27, su mwaqsLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-1212. ↑ mwaq8mwaramwareBibbia di re Giacomo, anno 1611 - Giovanni 13, su mwarikingjamesbibleonline.org. mwarmURL consultato il 1º maggio 2019 mwarq(mwaruarchiviato il 17 novembre 2016).

cite-note-1313. ↑ mwarkmwaromwarsGiovanni 13, interlineare, su mwarwbiblehub.com.

cite-note-1414. ↑ mwasamwasemwasiEfesini 4:30, su mwasmLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-1515. ↑ mwascmwasgmwask1Pietro 2:4-10, su mwasoLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-1616. ↑ mwas4mwas8mwata2Pietro 1:21, su mwateLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-1717. ↑ Vedasi il commento al Catechismo Maggiore di Westminster mwatua questo indirizzo

cite-note-1818. ↑ mwatkmwatomwatsRomani 8:27, su mwatwLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-1919. ↑ mwauamwauemwauiSomma Teologica -queastio 26: "Cristo mediatore fra Dio e gli uomini" (mwaummwauqPDF), su mwauudocumentacatholicaomnia.eu, pp. 2383, 238. mwauyURL consultato il 13 maggio 2019 mwauc(mwaugarchiviato il 5 giugno 2013).

Altri progetti

• Wikiquote

• Wikizionario

• Wikiquote contiene citazioni sull'intercessione

• Wikizionario contiene il lemma di dizionario «intercessione»

• citerefbritannica-com(EN) intercession, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.